la muerte, por SAN ALFONSO MARÍA DE LIGORIO

17 de febrero de 2017 by

finis gloriae mundi

¡Hay que morir! Más pronto o más tarde, pero hay que morir. Cada siglo se llenan las casas y las ciudades de gente nueva; la antigua ha ido a encerrarse en los sepulcros.

Nacemos ya con la soga al cuello, o sea, condenados a muerte. Por muy larga que sea nuestra vida, vendrá un día y una hora que serán los últimos para nosotros, y esa hora ya está señalada.

Dios mío, os agradezco la paciencia con que me habéis soportado. ¡Ojalá hubiera muerto antes de ofenderos! Ya que me dais tiempo para remediar el mal, decidme lo que queréis de mí, que yo quiero obedeceros en todo.

Dentro de pocos años, ni yo, que esto escribo, ni vosotros, que lo leéis, viviremos en esta tierra. Como hemos oído doblar para unos, así otros oirán que las campanas tocan a muerto por nosotros. Como leemos los nombres de otros escritos en los registros de defunción, así otros leerán los nuestros. En resumen: que tenemos que morir sin remedio; y, lo que es más terrible, que hemos de morir una sola vez: si erramos esa vez, erramos para siempre.

¡Qué pavor sentiréis cuando os avisen que debéis recibir los Sacramentos y que no hay tiempo que perder! Veréis entonces salir de vuestro aposento los padres, los amigos, y quedaréis solos con el confesor y la enfermera para asistiros.

Jesús mío, no quiero esperar a la muerte para darme a Vos; habéis dicho que no sabéis rechazar al alma que os busca: Buscad. y hallaréis: pues ahora os busco yo: haceos encontrar por mí. Os amo, Bondad infinita; a Vos sólo quiero, y nada más.

Habrá Religioso que, en lo mejor de sus planes y preocupaciones mundanas, oirá que le dicen: «Hermano, está usted muy mal: prepárese a la muerte» Entonces querrá el enfermo arreglar bien las cuentas: pero ; ¡ay! que el horror y la confusión que se apoderarán de él lo trastornarán de tal modo que no sabrá qué hacer.

Todo lo que ve y oye le causa pena y temblor; entonces todas las rosas del mundo se le convertirán en espinas: espinas serán los recuerdos de las diversiones pasadas; espinas las honras alcanzadas y la vanidad que ostentó; espinas los amigos que le apartaban de Dios; espinas los vanos lujos; y todo será espinas.

Qué terror le causará entonces el pensar: «¡Dentro de poco habré traspuesto la vida, y no sé cuál será mi eternidad, si la feliz o la desgraciada!» las solas palabras de Juicio, Infierno, Eternidad, ¡qué espanto causarán a los pobres moribundos!

Creo, Redentor mío, que habéis muerto por mí: por vuestra Sangre espero mi salvación.

Os amo, Bondad infinita, y me arrepiento de haberos ofendido.

Jesús mío, esperanza mía, amor mío, tened piedad dé mí.

Figuraos un Religioso en su última enfermedad. Antes se le veía siempre por el monasterio bromeando o devolviéndolo todo; ahora está postrado, perturbado: no habla, no ve, no oye.

¡Ah! Ya no piensa el desdichado en sus planes, ni en sus vanidades: ante la vista tiene clavada la única idea de la cuenta que tiene que dar a Dios.

Los hermanos que lo rodean (de los cuales uno llora, otro suspira, otro está mudo) el confesor que lo asiste los médicos reunidos en consulta, todo eso son señales fatales. Entonces el enfermo ya no ríe, no piensa en pasatiempos; no piensa más que en la noticia terrible de que su enfermedad es mortal.

Y no queda más remedio: tal como está entre confusiones y tormentos de dolores angustias y zozobras tiene que salir del mundo.

Pero ¿cómo prepararse en tan breve tiempo y estando la inteligencia tan oscurecida?

Pues no hay remedio: hay que partir; lo hecho, hecho está.

¡Dios mío! ¿Cuál será mi muerte? Yo quiero cambiar de vida: ayudadme Jesús mío que estoy resuelto a amaros de hoy en adelante con todo mi corazón. Ea estrechadme con Vos y no permitáis que de nuevo os abandone.

Sí tuvieras que morir esta noche, ¡cuánto darías por un año o por un mes más de vida!

Pues debes resolverte a hacer ahora lo que entonces no podrás hacer. ¿Quién sabe si este año, este mes, esta semana, o quizás este mismo día; serán los últimos para ti?

¿Quisierais morir en el estado en que os encontráis? ¿No? Pues ¿como os atrevéis a continuar en el mismo estado? Tenéis compasión de los que han muerto repentinamente porqué no tuvieron tiempo de prepararse. Y vosotros que tenéis tiempo, ¿no os preparáis? ¡Ah Dios mío! No quiero obligaros a relegarme al olvido. Os doy gracias por vuestra misericordia, ayudadme a cambiar de vida. Veo que me queréis salvar; yo quiero también salvarme para alabaros y amaros eternamente.

Llegada la hora de la muerte se os presentará el Crucifijo y os dirán que Jesucristo debe ser en aquella hora vuestro único refugio y vuestro único consuelo.

Pero para aquellos que amaron poco al Crucificado no les servirá éste de consuelo sino de espanto. En cambio, ¡qué gran consuelo será para el alma que lo dejó todo por su amor!

Amado Jesús mío, Vos seréis mi único amor en la vida y en la muerte. ¡Dios mío y todas mis cosas!

¡Oh que terror causa al moribundo pecador el sólo nombre de eternidad! Por eso no quiere oír hablar más que de sus dolores, de los médicos y de medicinas; si se le quiere hablar del alma se cansa, cambia de conversación y dice: «Hágame el favor de dejarme descansar».

Clamará el infeliz «¡quién me diera tiempo para reformar mi vida!» Pero oirá que le responden: «¡Sal de este mundo!» -«¡Que llamen más médicos-dirá-: ¡prueben otras medicinas!…» -«¡Qué médicos ni qué medicinas!»

Ya llegó la hora, y hay que marchar a la eternidad.

Aquel proficiscere, «parte ya», no aterra sino que consuela al que ama a Dios pensando que sale ya del peligro de perder el bien que ama.

«Sea hoy la paz tu mansión y tu casa la celestial Sión». ;Hermoso anuncio para el que muere con la segura esperanza de morir en gracia de Dios!

¡Ah Jesús mío! Por vuestra Sangre espero que me llevaréis al lugar de la paz, donde podré deciros: -«¡Oh, amor mío, ya no tendré el temor de perderte!» -«Compadécete, Señor de sus gemidos y de sus lágrimas». No quiero, Dios mío aguardar a la hora de la muerte para llorar las ofensas que os he hecho; las detesto ya desde ahora y las maldigo: me arrepiento de todo corazón y querría morir de dolor. Os amo, Bondad infinita. Así quiero vivir y morir: llorando y amando.

«Reconoce Señor a tu criatura, que no es hechura de Otros dioses, sino creada por Ti.

Dios vivo y verdadero ¡Oh Dios mío que me habéis creado, no me arrojéis lejos de Vos!

Si un tiempo os desprecie ahora os amo más que a mí mismo y no quiero amar mas que a vos.

Al presentarse Jesús por Viático, temblará el que le amó poco. En cambio, el que no amó más que a Jesucristo se sentirá inundado de confianza y de ternura viendo que viene para acompañarle en el viaje a la eternidad.

Al recibir la extremaunción, el demonio os traerá a la memoria los pecados cometidos con los sentidos. Procuremos llorarlos antes que llegue la muerte. Cuando el moribundo haya recibido los Sacramentos, se retirarán los parientes y los amigos y quedará solo con el Crucifijo.

¡Ah Jesús mío! Entonces cuando todos me hayan abandonado, no me abandonaréis. En Ti, Señor, esperé no quedaré eternamente confundido.

Ya se presenta un sudor frío, se oscurece la vista, se paralizan pulsaciones, se enfrían las manos y los pies, queda ya el enfermo como un cadáver y comienza la agonía. ¡Ah! Ya comenzó el pobre su travesía…

Luego va faltando el aliento, se hace cada vez más rara la respiración; son los anuncios de la muerte. El confesor enciende una luz que coloca en la mano del moribundo y comienza a hacerle los actos para bien morir. ¡Oh, candela fúnebre! Ilumina ya nuestras almas porque de poco servirá tu luz cuando ya no hay tiempo para reparar el mal.

¡Oh Dios mío! A la luz de esa lámpara siniestra, ¿qué aspecto tomarán las vanidades del mundo y las ofensas hechas al Señor?

Y por fin expira el moribundo; allá acabó para él el tiempo y comienza la eternidad. ¡Oh momento que decide una felicidad eterna o una desgracia eterna!

¡Jesús mío, misericordia! Perdonadme y ligadme con Vos tan fuertemente, que no me suelte en aquel trance.

Cuando ya el moribundo haya expirado, se volverá el sacerdote a los presentes. y dirá:

– «Ya acabó. Les acompaño en el sentimiento.» – ¿Murió ya? -Sí: ya murió: descanse en paz – Descanse en paz, si murió en paz con Dios; pero si murió en su desgracia. no tendrá paz el infeliz mientras Dios sea Dios. Luego que haya expirado, las campanas tocarán a muerto: al poco rato se habrá difundido la noticia. Unos dirán: «Era muy garboso, pero poco tenía de santo.» Otros dirán: «¿Quién sabe si se habrá salvado?» Los parientes y los amigos, agobiados por la desgracia, no querrán ni oír hablar de él: «No nos lo recuerden por favor».

Si queréis verlo, abrid aquella fosa y miradlo: ya no impecable en su vestido, bien ceñido el busto, sino convertido en podredumbre de la que nacen los gusanos que le irán comiendo las carnes hasta no dejar de aquel cuerpo más que un esqueleto fétido que después se irá destrabando, separándose la cabeza del tronco y los huesos todos entre sí.

He aquí a qué quedará un día reducido este cuerpo por el que tanto ofendemos a Dios.

¡Oh Santos! Vosotros lo comprendisteis y por eso teníais siempre el cuerpo mortificado; y ahora vuestros huesos son venerados como reliquias en los altares y vuestras almas gozan de la vista de Dios, esperando el día último en que vendrán vuestros cuerpos a haceros compañía en la gloria como os la hicieron en el dolor.

Si estuviera yo en la eternidad. ¿que no desearía haber hecho por Dios? Se asomaba San Camilo de Lelis a las tumbas, y exclamaba: -¡Oh!, si los que aquí reposan vivieran, ¿qué no harían por la vida eterna? -Y yo, que vivo, ¿qué hago? Y nosotros, ¿qué hacemos?

Señor no me rechaces por mí ingratitud. Los demás os ofenden sin luz: yo a plena luz.

Tanto me habéis iluminado para que conociera el mal que hacía pecando y sin embargo, hollando vuestra gracia y vuestras luces os he vuelto las espaldas. No seas terrible para mi; sé mi esperanza en del dolor (Jr. 17,17).

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FUENTE:

https://radiocristiandad.wordpress.com/2017/02/14/san-alfonso-maria-de-ligorio-verdades-fundamentales-3/

FUNDAMENTOS DE FILOSOFIA

14 de febrero de 2017 by

https://es.scribd.com/doc/6844215/Antonio-Millan-Puelles-Fundamentos-de-Filosofia

 

 

…en esta dirección se puede leer un tratado sobre

 

FUNDAMENTOS DE FILOSOFIA,

 

del profesor Antonio Millán Puelles.

 

…dicen que es una vesión divulgativa de Santo TOMÁS de AQUINO…

 

En todo caso es un juicio que interpeto como la ,mejor recomendación para leerlo.

 

Norkys Batista

25 de diciembre de 2016 by

 

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Jaime Bayly entrevista a la actriz venezolana Norkys Batista.

 

https://www.youtube.com/watch?v=BFzK6Asb1pw

 

https://youtu.be/BFzK6Asb1pw

 

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=IvUP6scf4To

 

https://youtu.be/IvUP6scf4To

 

https://www.youtube.com/watch?v=5INTF4F0R3s&t=2081s

https://youtu.be/5INTF4F0R3s

https://www.youtube.com/watch?v=5cc2Zc4SUPU

https://youtu.be/5cc2Zc4SUPU

 

Donald Trump

19 de noviembre de 2016 by

https://www.youtube.com/watch?v=SlNh3LbF85A

https://youtu.be/SlNh3LbF85A

https://www.youtube.com/watch?v=llGW61JOGoM

https://youtu.be/llGW61JOGoM

PLAN B

https://www.youtube.com/watch?v=M_L4D3Cg8eQ

https://youtu.be/M_L4D3Cg8eQ

El dominio de sí mismo

15 de septiembre de 2016 by

Mons Tihamer Tóth- El Joven de Carácter

El dominio de sí mismo

joven

La base de toda virtud es el dominio de sí mismo. En cuanto alguien se hace esclavo de sus instintos, pierde inmediatamente la garantía de su vida moral: el gobierno de sí mismo.

Cuando uno no se domina está a merced de las olas instantáneas de la vanidad ofendida, de la ira, del sensualismo, del orgullo… y se ve empujado y arrastrado a realizar acciones de las que a los cinco minutos se lamentará. Muchos crímenes se evitarían si los hombres aprendieran a dominarse a sí mismos. Al filósofo pagano Crates, cierto día, lo golpeó tanto el pintor Nicódromo, que se le hinchó toda la cara. ¿Sabes cuál fue la venganza de Crates? «Le pagó con otro golpe», piensas tú. No. Sobre su cara hinchada puso esta inscripción: «Es obra de Nicódromo». De esta suerte toda la ciudad vio qué ruin era el pintor por dejarse llevar tan fácilmente de la cólera.

Todos los hombres, por muy materialistas que sean, elogian al hombre en quien el espíritu triunfa de la materia. ¡Con cuánto entusiasmo acogió el mundo entero la noticia de la llegada al Polo Sur, después de muchas privaciones, de Amundsen, el viajero impertérrito de los Polos! ¡Y qué sincera fue también la compasión cuando el mundo se enteró de que Shakalton había muerto helado, unas millas antes de llegar a su término!… ¿Qué es lo que celebra la Humanidad en estos descubridores? Estos hombres no abrieron ninguna mina de diamantes, no inventaron máquinas nuevas. ; celebra en ellos el triunfo del espíritu sobre las fuerzas del cuerpo, el heroísmo de su espíritu emprendedor.

Un día me encontré por la calle a un niño que lloraba. Durante días había trabajado con esmero en hacer una hermosa cometa y cuando la soltó se quedó prendida en un tendido eléctrico. La bonita cometa se retorcía y se hacía pedazos a merced del viento. Hay muchos jóvenes también que llegarían muy alto si no quedasen prendidos en las redes de sus pasiones no dominadas.

Contra corriente

Quien vive con entereza sus convicciones, despreciando la ironía y el respeto humano —el «que dirán» de los demás—, es un joven de carácter.

Daniel a la edad de catorce años, cayó cautivo y llegó a la corte del rey Nabucodonosor. Ya puedes imaginarte que lujo y seducción deslumbrante le rodeaban. ¿Y cuál fue su lema? «Yo permaneceré fiel a mi Dios». La tentación duró tres años, y el permaneció limpio de alma en medio de todas las seducciones del palacio del rey. ¡Era un joven de carácter!

No temas tanto la opinión de los demás. Si levantas la voz con valentía en defensa de tus principios, verás no una, sino muchas veces, cómo va retrocediendo tu enemigo.

En las algunas ciudades de origen medieval pueden verse con frecuencia ruinas de fortalezas o de castillos antiguos. Cuando todo el edificio ya está desmoronado, la torre sigue desafiando aún años y más años la fuerza destructora del tiempo. Estas torres seculares permanecen cuando a sus pies todo se agita en medio del ajetreo de la vida. Parecen la viva imagen del carácter firme: a sus pies todo cambia, se inclina, se adapta, se vende, se compra, pero ellas no ceden en sus principios. Si esta torre ha permanecido como la defensa más fuerte del castillo, así también hoy el hombre de carácter es la columna más poderosa de la sociedad humana. Parece que esta torre nos dice a todos: «Miradme, yo no fui edificada en un solo día; ¡cuántos bloques de piedra tuvieron que ponerse uno sobre otro!, y ¡con cuánta fatiga, con qué voluntad, a costa de cuántos sudores!; pero ahora vedme aquí venciendo los siglos.»

Para edificar la torre se necesitaron años, quizá decenas de años, y tú, ¿quieres hacerte hombre de carácter en un solo día?

Y mientras estoy mirando la torre del castillo, veo algo en la cúspide que está moviéndose de continuo. Ya se vuelve hacia acá, ya gira hacia allá… es la veleta. No tiene dirección fija, no tiene base sólida, casi diría: no tiene principios, no tiene carácter. Porque si lo tuviera, en vano le cantaría el viento sus canciones al oído. Negar los principios, ceder en la propia convicción, porque así resulta más cómodo, porque así se puede hacer una carrera más brillante, porque en el mundo entero sopla el viento en esta dirección, es lo propio de la veleta. Pues bien, medítalo: ¿qué quieres ser, torre o veleta? ¿El cobarde esclavo del respeto humano o un hombre verdaderamente libre?

La prueba de la mayoría

Aunque todo el mundo hiciese el mal, ¿sabrías conservarte tú sin mancharte? Si en tu centro educativo todos aspirasen únicamente a disfrutar de la vida, ¿podrías tú permanecer firme en tus nobles ideales? ¿Y si todos mintiesen porque resultase ventajoso? Permanecerías fiel a la verdad aunque te crease problemas.

La conciencia suele llamarse la voz de Dios, y con razón. ¿Quién no ha oído alguna vez en su interior esta palabra? Cuando el joven está a punto de pecar, oye en su interior una voz que lo amonesta: «¡No lo hagas, no lo hagas!»

Si quieres ser libre, acostúmbrate a seguir incondicionalmente la voz de tu conciencia. No temas a nadie. Teme tan sólo a tu conciencia. No encaja con el carácter el abandonar por miramientos humanos, por miedo a habladurías o a la ironía, lo que aprueba tu conciencia.

El joven que no se atreve a rezar o no se arrodilla en la iglesia porque «otros lo ven», es prisionero del respeto humano. Mas el verdadero carácter significa una voluntad fuerte, guiada por una conciencia delicada. Quien al hacer algo espía con miedo lo que dirá el otro, no tiene voluntad y su carácter todavía no está formado. Igual que quien se deja llevar sólo de lo agradable sin tener en cuenta si es bueno o malo. Piensa que la mejor ayuda para dormir, la mejor almohada, es una buena conciencia.

El mártir San Pedro de Verona fue muerto a puñaladas por su fe. Después de los primero golpes gritó con tesón: «¡Creo!». Cuando, cubierto de sangre, ya no pudo articular palabra, con su dedo teñido en la propia sangre escribió en elsuelo: «¡Creo!». Era un hombre de carácter porque era coherente con su fe.

CONTINUARÁ

FUENTE:

https://radiocristiandad.wordpress.com/2016/09/14/mons-tihamer-toth-el-joven-de-caracter-5/#more-47206

entrevistando a un fisioculturista

27 de agosto de 2016 by

sanación holistica

24 de mayo de 2016 by

https://sanacionholisticasalamanca.wordpress.com/

 

…este enlace es muy interesssante.

 

M 24 mayo 2016

conspiración contra TRUMP

21 de mayo de 2016 by

Germán Gorraiz.-
El puzzle inconexo del caos ordenado puede esbozarse mediante la llamada “Teoría de las Catástrofes” del científico francés René Thom y se basaría en dos conceptos antinómicos para intentar “comprender el orden jerárquico de la complejidad biológica”. Así, el concepto de estabilidad o equilibrio se refiere a un sistema que permanece estable aunque registre un cambio, principio que trasladado a la esfera política de EEUU y a las próximas Elecciones Presidenciales de EEUU, se traduciría en la presencia de candidatos auspiciados por la dirección de los Partidos hegemónicos en EEUU ( Demócrata y Republicano) para perpetuar el estatus quo dominante, cuyas figuras visibles serían Hillary Clinton y Ted Cruz. En la orilla antónima, encontramos el concepto de cambio cualitativo o discontinuidad que se produce cuando simples cambios cuantitativos pasan a ser otra cosa diferente y el sistema se transforma internamente de modo radical en una nueva realidad que modifica su situación de equilibro interno y se crea una situación nueva , tesis representada por los iconoclastas Trump y Sanders.
El actual sistema dominante o establishment de las sociedades occidentales utilizaría la dictadura invisible del consumismo compulsivo de bienes materiales para anular los ideales del individuo primigenio y transformarlo en un ser acrítico, miedoso y conformista que pasará a engrosar ineludiblemente las filas de una sociedad homogénea, uniforme y fácilmente manipulable mediante las técnicas de manipulación de masas”. Sin embargo, la sorpresiva irrupción en el campo republicano de un candidato independiente y refractario a la disciplina de partido como Trump, habría desatado las alarmas en el seno de las cúpulas dirigentes por lo que serán asociados por el aparato mediático del sistema dominante (mass media) con el advenimiento del caos. Por caos (Khaos o “vacío que ocupa un hueco en la nada”) entendemos algo impredecible y que se escapa a la miope visión que únicamente pueden esbozar nuestros ojos ante hechos que se escapan de los parámetros conocidos pues nuestra mente es capaz de secuenciar únicamente fragmentos de la secuencia total del inmenso genoma del caos.
Trump, la bestia negra del establishment

Wright Millsen su libro “The Power Elite” (1.956), indica que la clave para entender la inquietud norteamericana se encontraría en la sobre-organización de su sociedad. Así, establishment sería “el grupo élite formado por la unión de las sub-élites política, militar, económica, universitaria y mass media de EEUU”, lobbys de presión que estarían interconectadas mediante “una alianza inquieta basada en su comunidad de intereses y dirigidas por la metafísica militar”, concepto que se apoya en una definición militar de la realidad y que habría transformado la economía en una guerra económica permanente y cuyo paradigma serían los Rockefeller al participar en los lobbys financiero, industria militar y judío y uno de cuyos miembros, David, sería el impulsor de Trilateral Comission” (TC) o Trilateral(1973).
Además, los lobbys militar y financiero (ambos fagocitados por el looby judío) no pudieron resistir a la tentación de crear un gobierno de facto que manipulara los entresijos del poder, derivando en la aparición de un nuevo ente (el complejo militar-industrial, en palabras de Eisenhower) refractaria a la opinión pública y al control del Congreso y Senado de los Estados Unidos). El mismo Eisenhower, un año antes del fin de su mandato, pronunció un discurso premonitorio de la posterior mutación del inicial “Campus” hasta el Gobierno en la sombra que tutela la democracia estadounidense en la actualidad y de la que son rehenes todos los Presidentes elegidos democráticamente: “En los consejos del gobierno, tenemos que estar atentos a la adquisición de una influencia ilegítima, que sea o no proyectada por el complejo militar-industrial.
El riesgo del desarrollo de un poder usurpado existe y persistirá. Jamás permitiremos el peso de esta conjunción amenazar nuestras libertades o los procesos democráticos”, pero el complejo militar-industrial se habría transmutado en el llamado Departamento de Seguridad Nacional ( Homeland Security) y de la primitiva hidra-CIA habrían nacido 17 nuevas cabezas en forma de agencias de inteligencia que integrarían la Comunidad de Inteligencia de EEUU ( la Cuarta Rama del Gobierno según Tom Engelhardt) , agentes patógenos de naturaleza totalitaria y devenidos en Estado paralelo y verdadero poder en la sombra.
Sin embargo, el biólogo Lyan Watson en su obra “Lifetide” publicada en 1.979 afirma que “ si un número suficientemente grande de personas (Masa Crítica) adquieren un nuevo conocimiento o forma de ver las cosas, esto se propagará por toda la humanidad”, para lo que es necesario que un determinado número de personas (Masa Crítica), alcance una conciencia más elevada , momento en que el individuo es capaz ya de realizar un salto evolutivo y lograr un cambio de mentalidad , tesis conocida como “Teoría del Centésimo Mono” , tesis que se vería reflejada en la campaña electoral de Donald Trump quien estaría en la antesala de lograr ser investido candidato oficial del Partido Republicano en la Convención Nacional Republicana de Julio al quedar como candidato único tras la retirada de su más directos rivales ( Marco Rubio, Ted Cruz y John Kasich) y al tratarse de un candidato totalmente refractario a la disciplina de partido se habría convertido en la “bestia negra” del establishment.
¿Complot contra Trump?
En una reciente entrevista a la cadena estadounidense ABC, el futurible candidato republicano a la Casa Blanca, Donald Trump expresó sin ambages la idea de que la “OTAN está obsoleta, no sirve para combatir el terrorismo y cuesta demasiado a EEUU”, por lo que exigió a los países europeos integrantes de la OTAN “ pasar por caja” , pues la aportación económica de dichos países europeos sería de un exiguo 2% del PIB nacional, quedando el grueso de la financiación en manos de EEUU (el 70% de cerca del Billón $ del total del presupuesto).
Asimismo, en una reciente conferencia pronunciada por Trump en la sede de la influyente revista política “The National Interest”, Donald Trump expuso las líneas maestras de su política exterior que podrían sintetizarse en su lema “Estados Unidos lo primero”, lo que de facto supondría suponer un retorno a la Doctrina Monroe (América para los americanos) el retorno al proteccionismo económico tras cancelar el Tratado de Libre Comercio con Canadá y México (TLCAN) y la intervención de EEUU en el llamado “patio trasero” (América Latina). Asimismo, Trump denunció la “excesiva cantidad de armamento que circula actualmente en el mundo” lo que supondría la asunción de la Doctrina del Aislacionismo de EEUU en el plano militar y la entronización del G-3 (EEUU, Rusia y China) como “primus inter pares” en la gobernanza mundial.
Ello supondría un misil en la línea de flotación del complejo militar-industrial que tiene perfilado para la etapa post-Obama la recuperación del papel de EEUU como gendarme mundial mediante un incremento extraordinario de las intervenciones militares estadounidenses en el exterior (léase Nueva Guerra en Oriente Medio), por lo que no sería descartable la gestación de una trama endógena para mediante métodos expeditivos truncar la carrera política de Trump y tras la nominación de un candidato sorpresa propuesto por el complejo militar-Industria lograr que EEUU vuelva a la senda de las seudodemocracias tuteladas por el verdadero Poder en la sombra de EEUU (Cuarta Rama del Gobierno).

FUENTE:

¿Complot contra Donald Trump de los lobbys financiero, militar y judío?

Introducción a CINCO COSAS QUE NO SE PUEDEN CAMBIAR

21 de mayo de 2016 by

# 000 # Introducción a CINCO COSAS QUE NO PODEMOS CAMBIAR
# 000 #
Introducción a
CINCO COSAS QUE NO PODEMOS CAMBIAR

…. David Richo…dice…{en la solapa}:

…la fuente de nuestro sufrimiento y los problemas no son las limitaciones, sino el hecho de temerlas y luchar contra ellas.

…si aceptamos y abrazamos las cinco circunstancias inevitables, descubrimos que así desarrollamos nuestro coraje y alcanzamos más compasión y sabiduría, más felicidad…

Introducción…13….26

Existen cosas en la vida que no podemos controlar, probablemente, la mayoría de ellas.
La realidad rehúsa doblegarse a nuestras exigencias, y generalmente entra en juego otra fuerza con planes diferentes. Nos vemos forzados a soltar cuando lo que queremos es agarrar, y a agarrar cuando lo que queremos es soltar.

Un teólogo llamado Reinhold Niebuhr compuso esta oración: “Dios, concédeme serenidad para aceptar las cosas que no pueda cambiar, la valentía para cambiar las que pueda cambiar y la sabiduría para darme cuenta la diferencia entre unas y otras”.

Hay cinco hechos de la vida o realidades inevitables que no podemos cambiar:

01………Todo cambia y todo se acaba.
02. Las cosas no siempre suceden como las hemos previsto.
03………..La vida no siempre es justa.
04. El dolor forma parte de la vida.
05..La gente no siempre es amorosa y leal.

…cuando nos oponemos a estas 5 verdades básicas nos estamos resistiendo a la realidad, y entonces la vida se convierte en una serie interminable de desilusiones, frustraciones y congojas.

Nuestro miedo a estos cinco hechos fundamentales y realistas, y nuestra confrontación con ellos, son verdaderas fuentes de nuestros problemas, y una vez que los aceptamos nos damos cuenta de que como resultado adquirimos valentía, compasión y sabiduría.

Además de las cinco realidades fundamentales que no podemos cambiar, hay también realidades placenteras: experimentamos gozo, a veces nuestras esperanzas se cumplen, las cosas tienden a solucionarse por sí mismas, etc.

[…]

He descubierto que todo lo que entra en combate contra nuestro pretencioso ego es una poderosa fuente de transformación y evolución personal interna. Los cinco simples hechos de la vida desafían y aterrorizan al vigoroso ego que insiste en tener el control absoluto.[…]. Si no podemos tolerarlos, añadimos estrés a nuestra vida luchando por una causa perdida.

En los siguientes nueve capítulos y el Epílogo explicaré por qué no hay que desesperarse ante las realidades de nuestra vida. Aprenderemos a aceptar la vida con sus propias condiciones. Incluso podemos descubrir que esas condiciones son satisfactorias.[…]. Podemos desarrollar una vida auténtica y mentalmente sana diciéndole sí a la vida tal como es.

La historia de la iluminación de Buda ilustra que los hechos de la vida son la base de nuestro crecimiento y transformación. […].
Desde la Antigüedad, estos cinco hechos de la vida han desconcertado y exasperado a los hombres. Las tradiciones espirituales nos ofrecen inspiración, modelos y recursos valiosos para afrontar los cinco hechos de la vida abiertamente y con ecuanimidad.

EL SÍ INCONDICIONAL…16

Cada uno de los cinco hechos o condiciones de la vida evoca una pregunta sobre nuestro destino, ¿Podemos salirnos con la nuestra voluntad ó tenemos que bailar con el flujo de la vida? […]

Friedrich Nietzsche habló del amor fati, la virtud de amar el propio destino. Pero mucha gente le es difícil afrontar la ansiedad producida por las condiciones de su existencia. El método para tratar con los hechos dados y adaptarlos a nuestro destino ha sido expuesto por Carl Jung: “Los hechos dados pueden ser aceptados con un sí incondicional a lo que es, sin protestas subjetivas, [es decir], una aceptación de las condiciones de la existencia…, una aceptación de mi propia naturaleza tal como soy”. Semejante sí es una disposición a aterrizar en la realidad concreta sin una almohada que suavice el aterrizaje. Semejante sí nos hace flexibles, adaptándonos a un mundo cambiante, abriéndonos lo que nos traiga la vida. Semejante sí es una entrega valiente, un alineamiento con la realidad.
Si confiamos en la realidad más que en nuestras esperanzas y expectativas, tendremos posibilidad de hallar muchas sorpresas espirituales. […].

El sí es el aliado valiente de la serenidad; no es el cómplice asustado de la ansiedad. Nos ayuda a decir sí y afrontar los hechos dados mediante la presencia mental, es decir mediante la atención paciente y valiente al momento presente. También obtenemos apoyo de la naturaleza, de la psicología, de las tradiciones religiosas y de las prácticas espirituales. […].
[…]{p.17}
Los hechos de la vida pueden parecer bromas crueles que nos perpetra un universo vengativo. […]. En una teología anticuada, los hechos de la vida podrían considerarse un castigo por algún dios vengativo… El sí incondicional, con su confianza implícita en la utilidad de los hechos de la vida para nuestro desarrollo, supera esa visión de la vida basada en el miedo. Decir sí a la realidad –a las cosas que no podemos cambiar– implica confianza en la utilidad de los hechos para nuestro desarrollo: es como sentarse en la montura en la dirección que va el caballo. Sentarse en el caballo de esa manera es tener presencia de mente, honrar el aquí y ahora sin las distracciones del miedo y del deseo; sin protesta ni culpa. Semejante sí es incondicional porque está libre del condicionamiento del ego neurótico: el miedo, el deseo, el control, el juicio, la queja, la expectativa. Cuando tenemos presencia de mente, recibimos cada momento con apertura, curiosidad y bondad. La presencia de mente es una manera de estar y una práctica espiritual cotidiana, una forma de meditación.{p.18}

¿POR QUÉ A MÍ? …18…20

[…] Cuando aceptamos sin reservas las cosas que no podemos cambiar, nos estamos diciendo sí a nosotros mismos, tal como somos […]. Cuando por fin aceptamos gustosamente los hechos dados como extensiones de lo que es ser humanos, les decimos sí, […]. Decimos sí a los ingredientes de la humanidad.
[…]
…Imaginamos que la suerte muy buena o muy mala le sucede a otras personas, pero nunca a nosotros.
Creer […] que nos puede suceder cualquier cosa es un logro enormemente adulto, y nos proporciona dos dones maravillosos. Primero, abandonamos la visión privilegiada que nuestro ego tiene de sí mismo según la cual es digno de tratamiento especial; abandonamos la creencia infantil de que un salvador, de este o de otro mundo, vendrá a rescatarnos y con concederá una dispensa de los golpes duros de la vida. Segundo, creer que nos puede suceder cualquier cosa nos ayuda a ser humildes y a sentir nuestra camaradería con los demás seres humanos.
[…]
Los hechos de la vida son un código para nuestra evolución personal. Lo que abre ese código es un sí incondicional a los hechos de la vida. En el ámbito humano existe la mezcla correcta entre sufrimiento y alegría para llegar al despertar, a la iluminación.
Todas las cosas tienen una tendencia natural a evolucionar, a alcanzar su máximo potencial…Por tanto la esperanza que nos conforta es una respuesta auténtica a la inclinación irrefrenable de la vida hacia la plenitud. Lo único necesario es un sí incondicional –es decir, con presencia de mente—a los hechos de la vida, sin debate ni queja.

{p.20}

LOS HECHOS DADOS COMO DONES…20
Un hecho dado es una condición que no se puede cambiar, pero también es algo que se nos ha concedido. Cuando decimos sí a los hechos dados, se revelan como dones, como
los medios hábiles para la evolución. Los hechos dados son implacables, pero también son ricos en sabiduría. Son dones porque son los ingredientes del carácter, la profundidad y la compasión.

Los hechos dados que no se pueden cambiar se nos revelan, cuando los aceptamos con un SÍ, también como dones. Pero es importante que los aceptamos por sí mismos y no porque no se puedan cambiar. […].
Pues sólo cuando no tratamos de controlar o prevenir esos hechos dados se convierten en puertas hacia la liberación, en las condiciones que a la postre pueden impulsar nuestro desarrollo. {p.20}.

Aunque parece que aceptamos las cosas sólo porque no podemos cambiarlas, lo cierto es que, cuando comprendemos lo que sucede más allá de nuestro control, aceptar la realidad puede ser la manera de participar en nuestra propia evolución. Al aceptar lo que no podemos cambiar y al dejar de intentar controlar, nos llega un estado de serenidad.

El Sí incondicional nos hace más predispuestos para la alegría y para el dolor.
Aceptar el mundo en sus propios términos es vivir una vida heroica. En los mitos clásicos hay siempre una fase de la lucha en la que el héroe
debe afrontar las condiciones de la existencia.
El héroe sufre el dolor y es transformado por el dolor para ayudar a otros. […]

LOS HECHOS DADOS COMO GRACIA…22

Un desarrollo emocional y espiritual puede ayudar a encontrar la verdadera felicidad. La consciencia espiritual va más allá del dualismo, más allá de nuestras nociones simplistas del bien y del mal. Un sí incondicional es un sí a las paradojas de la vida. Una paradoja combina opuestos aparentes.
(1)Por ejemplo, decimos sí incondicionalmente a una existencia condicionada por los cambios y por los finales.
(2)Podemos comprometernos aunque los planes fracasen.
(3)Podemos mantener nuestra compasión aunque el mundo pueda ser injusto con nosotros.
(4)Podemos ser amorosos con quienes sean crueles con nosotros.
Suceda lo que suceda no debemos apearnos del caballo llamado Sí.
(5)Aunque conozcamos el lado obscuro de la gente no debemos desencantarnos de ella, lo cual supone un grado de madurez espiritual. {p.22}

Estos son otros ejemplos de las paradojas que podemos aceptar alegremente cuando reconocemos el valor de los hechos de la vida:

{p.22}

01.) Aunque todo cambia y acaba, las cosas se renuevan y pasan por ciclos que fomentan la evolución.
02.) Aunque las cosas no siempre suceden como las habíamos planeado, a veces sentimos que hay un plan mayor, a través de la sincronicidad, que abre posibilidades asombrosas.
03.) Aunque la vida no siempre es justa con nosotros, algo dentro de nosotros permanece comprometido con la justicia y rehúsa ser injusto o vengativo.
04.) Aunque el dolor forma parte de la vida, tenemos maneras de afrontarlo y por ello expandimos nuestros poderes para enfrentarnos al dolor futuro y ayudar a otras personas en su dolor.
05.) Aunque la gente no siempre es amable y leal, podemos actuar con bondad sin que nos desencantemos de los demás.
{p.23}
Cada vez que respondemos con un Sí a un hecho dado, nos desarrollamos emocional y espiritualmente: fomentamos la paciencia, la tolerancia, el perdón, la generosidad, la sabiduría, la gratitud, la perseverancia y el amor incondicional.

Sin embargo, en última instancia, el hecho de que no podamos controlar muchas cosas significa que, posiblemente, necesitemos un estímulo especial, algo que nuestro ego no puede proveer, algo que nuestra mente no puede concebir, algo que nuestra voluntad no puede efectuar. Ese algo es la fuerza auxiliadora de la gracia, el complemento espiritual del esfuerzo. {p.23}
[…]
Los Upanishads se refieren a la gracia así: “El Ser [la Verdad] no puede obtenerse con los Vedas [las escrituras], ni con el entendimiento, ni con el aprendizaje. Aquel a quien el Ser elige, ese obtiene el Ser”.
La gracia es un don que el Ser hace al ego. Una fuente que está más allá del ego nos otorga el don de trascender nuestros límites corrientes.
La gracia significa que no estamos solos y que siempre estamos acompañados:

1.- Cuando estamos seguros de que no podemos..
seguir ni un minuto más y podemos,…eso es la gracia de una vida Creadora en nuestro interior.

2.- Cuando estamos seguros de que no podemos encontrar la luz y la encontramos,…
…eso es la gracia de la Luz del Mundo en nuestro interior.

3.- Cuando estamos seguros de que no podemos…respirar una vez más y respiramos,
Eso es la gracia del Espíritu que respira a través de nosotros.

{p.24}

1.- Nuestros corazones fueron modelados por la luz.
àEl sí incondicional contribuye a que nuestro corazón deje pasar la luz.
La gracia es ese don especial que traspasa nuestros límites de la mente, la voluntad y el corazón.
La gracia expande nuestro intelecto dotándonos de sabiduría intuitiva.
2.- De pronto nos sentimos inspirados por algo que no encontramos mediante la lógica.
La gracia expande nuestra voluntad dándonos una fuerza o una valentía que no teníamos.
La gracia expande nuestros corazones haciendo que sea posible amar en vez de odiar, reconciliarnos en vez de tomar represalias, mostrar humildad en vez de arrogancia.
3.- No podríamos hacer todo eso solos; nuestro ego, que sólo piensa en sí mismo, no encontraría ninguna motivación para semejante virtud.
La gracia es un aliado y guía internos, la fuerza que motiva nuestra práctica espiritual.
***

Cada hecho de la vida nos llega trayendo consigo mucha gracia. {p. 25}

(1)El hecho de que las cosas cambien y se acaben significa que en la transitoriedad podemos encontrar la gracia de fluir con la vida. La salud psicológica y emocional es fluir con los acontecimientos, en vez de ser detenido o devastado por ellos.
(2)El hecho de que las cosas no siempre vayan como las habíamos planeado significa que en nuestra vida están activos muchos poderes que están más allá del ego; poderes que nos llevan a nuestro destino por un camino que podríamos haber descuidado.
Cuando comprendemos que nos apoyan poderes que están más allá de nuestro ego, vemos que tener el control no sería lo mejor para nosotros, ya que alteraríamos planes poderosos que se estaban gestando a nuestro favor.{p.25}
(3)El hecho de que la vida no siempre sea justa, a pesar de que sabemos intuitivamente lo que sería justo, significa que todos nos sentimos llamados a crear condiciones de justicia en el mundo. Cuando decimos sí a esa llamada, hallamos nuestra valentía. Entonces encontramos maneras de equilibrarnos y de contribuir a que se equilibre el mundo.
(4)El hecho de que el dolor forme parte de la vida produce la gracia del tesón, la paciencia y la compasión. Nos afecta el dolor de los demás y somos propensos a ser fuente de dolor de otros.
(5)El hecho de que la gente no sea siempre amorosa y leal nos produce heridas que nos hace ser personas con profundidad y carácter. Quizás esas heridas sean gracias, ya que los huecos que hay en nosotros pueden ser aperturas a la totalidad. Y ello nos lleva a mostrar un amor incondicional.
{p.25}

Cada gracia llega para avivar nuestro esfuerzo y se nos ofrece en forma de los hechos de la vida. Además, si tenemos la valentía de afrontar las verdades inevitables de la vida, encontraremos la gracia para amar, no importa lo que nos suceda. El amor es siempre incondicional en el sentido de que no es bloqueado o refrenado por ninguna de las condiciones de la existencia. No pueden impedirnos amar ni los cambios, ni los finales, ni los planes alterados, ni la injusticia, ni el sufrimiento, ni la deslealtad, ni la falta de amor. Nuestro sí a una gracia tan sensacional es lo que nuestro ego siempre quiere decir, ya que supone el final de tener miedo y el principio de ser libre. {p.26}
Publicado por klypeus en 1.4.16
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Etiquetas: David Richo, rvdo 18 may16
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wlojs

17 de abril de 2016 by

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